人的本真状态与非本真状态

日期:2023-09-29 02:29 | 人气:

哲学家海德格尔提出此在的“在世”具有两种可能的状态“本真状态”和“非本真的状”。

我们可以选择成为自己,以本真状态存在。

也可以选择失去自己,以非本真状态存在。

“本真状态”就是指此在本来的“去存在”的状态——面向未来时不断筹划自身,超越自身。在这样状态下,人的生存立足于自身,不受外界的干扰。人的行动是出于自己的意愿,人的选择也是出于自身想法使然。

当我们从“去存在”的角度看待自己和定位自己,而不是把自己当成一个现成的存在物时,我们就处于本真状态。也就是人们常说:“活出自己”。

而“非本真状态”就是失去自我的状态。人失去了“去存在”的本质,丧失了“筹划自身面向未来”的冲动,人不再把自己当作一个“去存在”意义上的存在者,而是把自己视为与外物一样的存在者,把自己定位为一个凝固化的现成的存在者,因此人也丧失了自身的各种可能性。

比如:人们常常给自己贴上标签,向别人自我介绍时,有的人会说:“我是某学校老师”、“我是某公司的我销售”、“我是某医院的医生”….这些自我介绍其实是凝固化的标签。人们通过这种凝固化的存在方式定义自身。



这就是非本真的状态,人们总是想着自己是一个什么样的人,或者要成为一个什么样的人。人的焦点总是放在“什么样”上面,把自己看成是一个现成的存在者,而非一个时刻流动着的、具有筹划自身能力的存在者。在这种状态下,此在的本真存在被遮蔽起来。此在不再立足于自身存在,而是以一种众人的身份存在于世。

在生活中,人们都消融于大众化的生存活动中。人们的行动和选择都会受到“众人”的影响,因此人们丧失掉自己的个性,人们趋向用所有人都接受的方式去生存,变得人云亦云。

海德格尔在《存在与时间》里面写道:“常人展开了他的真正独裁。常人怎样享乐,我们就怎样享乐;常人对文学艺术怎样阅读怎样判断,我们就怎样阅读怎样判断;竟至常人怎样从‘大众’抽身,我们也就怎样抽身;常人对什么东西愤怒,我们就对什么东西愤怒。….一切人——却不是作为综合——倒都是这个常人。就是这个常人指定着日常生活的存在方式。”

在日常生活中,有一个所谓的常人在指引自己如何生活。有时候人不用自己做选择,会有一个常人来影响自己选择。所以我们总是会受到束缚,没有办法完全真实做自己。



这个“常人”就是公众集体。我们可以回想看,从小到大我们是不是都一直受到大众的影响?我们总是按照某种公众的标准要求自己,自己也总是不自觉地走向集体,向集体看齐。小时候上学要融入班集体,要和同学们打成一片;长大参加工作后,要讲究团队合作;处在社会中,也总是会按照社会大众的标准来要求自身。

可以说,人们日常生活的方方面面,总是有一个所谓的“大众”在左右自己做决定。正因此,此在走向了“大众”,被“众人”的意见左右从而变得平庸,没有了个性。

这就是此在的非本真状态:此在以“常人”或“大众”的身份逃避自身本真的存在状态。此在走向大众,迷失于大众,海德格尔把这种状态称之为此在的“沉沦”。

所谓的沉沦是它本身跌入它自身,因为此在的本真状态是“去存在”,当此在不再以“去存在”的方式看待自己,而是选择“走向大众”,以一个“存在者”的方式生存时,这就陷入“沉沦”之境了。



海德格尔分析了人们日常生活中的沉沦有分三种表现:闲言、好奇和两可。

1.闲言,就是指人们在闲谈中说的话,这一点是从“聊天”的角度来谈的。人们总是喜欢聚在一起,漫无目的地闲聊,尤其是那些新闻八卦。你一句我一句地闲聊吃瓜,别人怎么说,我也怎么说。

如此一来,人说出来的都是一些闲言碎语。人们从闲言中领会到的东西离言谈本身要显现的“存在”越来越远。人一旦陷入闲谈状态,便也陷入了“沉沦”之境。

2.好奇,好奇有分两种:一种是“消遣式好奇”,消遣式好奇是我们用来打发时间,毫无目的好奇,比如:现在很多人喜欢刷抖音,刷微博,关心别人的八卦...消遣式好奇在我们生活中最能体现出来的就是喜新厌旧,就是这东西看腻了,用腻了,我们就寻找另一个八卦信息打发时间,所以消遣式好奇是不需要费脑力。而另一种是“认知性好奇”,什么是认知性好奇?它是带动我们求知欲,让我们从简单地追求新鲜感到更深入,更努力地探索知识和认知的过程,这就是认知性好奇。

而表现出沉沦的好奇是消遣式的好奇。要注意,这里的“好奇”同“惊奇”不是一回事,哲学上说“哲学始于惊奇”,此“惊奇”蕴含着一种探究的意味。但“消遣式好奇”不同,不是深究真相,而是一种流于表面的“看”,是为了“看”而已。海德格尔说:“好奇也不寻求闲暇以便有所逗留考察,而是通过不断翻新的东西、通过照面者的变异寻求着不安和激动”。

消遣式好奇有一点八卦的意味人们总是想去打听别人的八卦故事然后从中获得一种满足的快感。这就是沉沦的第二个表现——好奇。



3.两可,我们也许有听说过“模凌两可”,两可意味着“这样可以”、“那样也可以”。人在大众之中总是处于“似是而非”的状态,这是一种什么都可以的状态。

因为前面已经说到了闲谈和好奇。在说的状态下,说什么都可以,穷尽所有可能性;而消遣式好奇也是一样,觉得这个热闹,也觉得那个热闹,不断追逐新奇的事物。闲谈和好奇的共同关系就构成了两可。

在说的层面,说什么都可以,什么都可以说。在看的层面,什么都要看,看什么都行。在这种两可的状态里,人就陷入“沉沦”之境。

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